MANUSIA DAN CINTA KASIH

Menurut kamus bahasa Indonesia W.J.S poerwadarminta cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.
Cinta adalah rasa sangat suka atau sayang (kepada) ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta atau sangat menaruh belas kasihan. Dengan demikian cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan. Terdapat perbedaan antara cinta dan kasih, cinta lebih mangandung pengertian tentang rasa yang mendalam, sedangkan kasih merupakan pengungkapan untuk mengeluarkan rasa, mengarah kepada yang dicintai.
Perbedaan antara cinta dan nafsu :
- Cinta bersifat manusiawi
- Cinta bersifat rokhaniah
- Nafsu bersifat jasmaniah
- Cinta menunjukan perilaku member
- Nafsu cenderung menuntut

Cinta yang dikemukakan oleh Dr. Sarlito W sarwono memiliki 3 unsur yaitu : keterkaitan, keintiman, kemesraan.

KETERKAITAN
Adalah adanya perasaan untuk hanya bersama dia, segala prioritas untuk dia, dan tidak mau pergi dengan orang lain, kalau janji dengan dia harus ditepati, ada uang sedikit beli oleh-oleh untuk dia.

KEINTIMAN
Yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkaha laku yang menunjukan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi.

KEMESRAAN
Yaitu adanya rasa ingin membelai atau dibelai, rasa kangen kalau jauh/lama tidak bertemu, adanya ucapan-ucapan yang mengungkapkan rasa sayang, dan seterusnya.
Cinta memilki 3 tingkatan :
• Cinta tingkat tertinggi adalah cinta kepada ALLAH, Rasulullah dan berjihad dijalan ALLAH.
• Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orang tua, anak, saudara, istri/suami, dan kerabat.
• Cinta tingkat terendah adalah cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta dan tempat tinggal.

KASIH SAYANG
pengertian kasih sayang menurut kamus umum bahasa Indonesia karangan W.J.S Poerwadarmintaadalah perasaan sayang, perasaan cinta/perasaan suka kepada seseorang. Dalam kasih sayang sadar/tidaj sadar dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling perhatian, saling percaya, dan saling terbuka, sehingga keduanya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh.
Kemesraan, kemesraan berasal dari kata dasar mesra yang artinya perasaan simoati yang akrab. Kemesraan ialah hubungan yang akrab baik pria wanita yang sedang dimabuk asamara maupun yang sudah berumah tangga. Kemesraan adalah suatu perwujudan dari cinta kemesraan dapat menimbulkan daya kreativitas manusia. Dengan kemesraan orang dapat menciptakan berbagai bentuk seni sesuai dengan kemampuan dan bakatnya.
Pemujaan, adalah salah satu menifestasi cinta manusia terhadap Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada tuhan tidak dapat dipisahkan daai kehidupan manusia. Hal ini adalah karena pemujaan kepada tuhan adalah inti, nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya, pemujaan-pemujaan ini sebenarnya karena manusia ingin berkomunikasi dengan tuhannya hal ini berarti manusia mohon ampun atas semua dosanya, mohon perlindungan, mohon dilimpahkan kebijaksanaan, agar ditunjukan jalan yang benar, mohon ditambahkan segala kekurangan yang ada padanya dan lain-lain.
Belas kasihan, perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berahlak. Manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihannya itu. Dalam esai on love ada pengertian bahwa cinta adalah rasa persatuan tanpa syarat. Itu berarti dalam belas kasihan tidak terkandung unsure pamrih. Belas kasihan yang kita tumpahkan benar-benar keluar dari libuk hati yang ikhlas. Cara-cara menumpahkan belas kasihan tergantung kepada situasi dan kondisi. Ada yang memberikan uang dan ada yang memberikan barang, ada yang memberikan pakaian, makanan, dan sebagainya.
Cinta memiliki 3 unsur :
• Keterikatan
• Keintiman
• Kemesraan
Erich fromm, ada 4 cara untuk mewujudkan cinta kasih:
• Pengenalan
• Tanggung jawab
• Perhatian
• Saling menghormati
Cinta : panduan rasa simpati antara 2 mahluk (wanita-wanita, pria-pria, pria-wanita)
Simpati : suatu proses dimana seorang merasa tertarik pada pihak lain proses ini perasaan memegang peranan yang sangat penting
Dorongan utama simpati adalah keinginan untuk memahami pihak lain dan untuk bekerja sama dengannya.
Cinta kasih : (aksi/kegiatan aktip seseorang terhadap orang lain)(empati, perhatian, mengikuti, paruh,mau malakukan apapun) perasaan sayang, perasaan suka pada seseorang.

MODERNISASI, GLOBALISASI DAN UNIVERSALISME

Pada dasarnya setiap masyarakat menginginkan perubahan dari keadaan tertentu kearah yang lebih baik dengan harapan akan tercapai kehidupan yang lebih maju dan makmur. Keinginan akan adanya perunahan itu adalah awal dari suatu proses modernisasi. Beberapa pengertian modernisasi dari beberapa pakar menurut Wilbert E Moore, modernisasi adalah suatu transformasi total kehidupan bersama yang tradisional atau pra modern dalam arti teknologi serta organisasi sosial kearah pola-pola ekonomis dan politis yang menjadi cirri Negara berat yang stabil. Modernisasi merupakan mengangkat kehidupan, suasana batin yang lebih baik dan maju daripada kehidupan sebelumnya suasana kehidupan yang serasi dengan kemajuan jaman. Dalam kehidupan modernisasi tercermin alam fikiran rasional, ekonomis, efisien menuju kehidupan yang makin produktif.

GLOBALISASI

Globalisasi adalah suatu proses dimana antar individu, antar kelompok dan antar Negara saling berinteraksi, bergantung, terkait, dan mempengaruhi satu sama lain yang melintas batas Negara. Globalisasi adalag suatu istilah yang memiliki hubungan dengan peningkatan keterkaitan dan ketergantungan antar bangsa dan antar manusia diseluruh dunia melalui perdagangan, investasi, perjalanan, budaya populer, dan bentuk-bentuk interaksi yang lain sehingga batas-batas suatu Negara semakin sempit.
Penigkatan interaksi melalui perkembangan media masa terutama televisi, film, music, dan transmisi berita dan olah raga interntional. Saat ini kita dapat mengkonsumsi dan mengalami gagasan dan penglaman baru mengenai hal-hal yang melintas beraneka ragam budaya misalnya dalam bidang fashion, literature, dan makanan. Miningkatnya masalah bersama misalnya bidang lingkungan hidup, krisis multinasional regional dan lain-lain. Kennedy dan cohen menyimpilkan bahwa transformasi ini telah membawa kita kedalam globalisme.

Universalisme
Universalisme adalah kesetaraan atau tidak ada pembeda, sebagai akibat terjadinya global imfact dari globalisasi secara keseluruhan.

KEPRIBADIAN (PERSONALITY)

A.    Etika Kepribadian

Manusia modern mengalami “kekacauan besar” (great disruption) terutama dalam masalah moral sebagaimana digambarkan Fukuyama (2002). Globalisasi menunjukkan intensitas yang luar biasa semenjak dunia tersegmentasi ke dalam gelombang-gelombang peradaban. Era informasi menyatukan dan menyeragamkan dunia sekaligus memecahnya ke dalam sub budaya. Manusia nampaknya tidak sepenuhnya siap menerima perubahan dilematis itu. Capra (1998: ) menunjukkan kegamangan tersebut, ketika kemampuan adaptasi manusia nampaknya mengalami stagnasi berhadapan dengan permasalahan di segala aspek kehidupan. Pendidikan meskipun mengalami krisis seperti digambarkan Coombs (1986: 3) diharapkan tetap menjalankan misinya dalam meningkatkan kapasitas pengetahuan, kapasitas moral/ akhlak/ budi pekerti dan kapasitas kewarganegaraan, pada tataran lokal, regional, nasional dan global. Pendidikan yang meningkatkan kapasitas akhlak / budi pekerti sejalan dengan ajaran Rasulullah Muhammad S.A.W. yang kehadirannya adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia agar manusia memiliki akhlak yang mulia (akhlaqul karimah) melalui teladan yang diberikannya (Quthb,1998:325 )
Dewasa ini pranata sosial yang dibuat manusia bukan saja mengalami penurunan tingkat kepercayaan oleh publik, tetapi juga semakin menjauhkan manusia dari dari cita-citanya untuk hidup “mengejar kebahagiaan” bagi kemanusiaan seluruhnya. Relasi ekonomi antar negara maju dan negara berkembang nampak tidak adil. Ahli fisika dan aktifis terkemuka India, Shiva (Kompas, 25 September 2005) memaparkan kesenjangan pendapatan antara penduduk dunia yang hidup di negara terkaya dan penduduk yang hidup di negara termiskin berlipat-lipat, dari 30:1 pada tahun 1960-an, menjadi 78:1 pada tahun 1978. Kung (2002:159) memandang bahwa dunia memerlukan etika ekonomi-politik global, yaitu “sebuah konsensus fundamental yang memadukan nilai-nilai standar dan sikap-sikap mutlak”. Dalam politik Kung mempertanyakan apakah politisi boleh berbohong? Dia juga mempertanyakan apa yang harus dilakukan untuk mengatasi konflik regional, nasional dan internasional. Berkaitan dengan neokapitalisme, apakah hanya bermotifkan keuntungan? Baginya ekonomi pasar global membutuhkan etika global. Demikian juga kebijakan tatanan dunia harus bermotifkan etika. Cara bisnis harus pula dipertanggungjawabkan secara etika. Selanjutnya Kung (2002:455) mengatakan :
“Dilihat dari banyaknya krisis dan skandal, orang tidak dapat menghindari kesan bahwa Tuhan yang pantas mendapatkan penghormatan di sebagian besar bentuk dan kondisi adalah Tuhan besar dari modernitas par excellence, Tuhan kemajuan, Tuhan keberhasilan! Itu berarti efisisensi menggantikan transendensi; keuntungan, karir, prestise, dan sukses dengan segala biaya, sebagai ganti dari keterbukaan pada dimensi lain….dari semua skandal, di Jerman, Italia, hingga Amerika dan Jepang, ada kesamaan dalam modus operandi mereka, yakni menghalalkan segala cara. Untuk sukses orang perlu berbohong, menyogok, melanggar janji. dll. “

Persoalan etika yang disampaikan di atas merupakan satu persoalan kemanusiaan, karena etika merupakan suatu cara untuk menilai dan memutuskan pilihan atas berbagai tindakan moral dan kepatutan, yang harus dimiliki setiap manusia dalam kehidupannya. “Ethis is a branch of philosopy in which men attemp to evaluate and decide upon particular courses of moral action or general theoris of conduct” (The Encyclopedia Americana International Edition, 2004 ) Istilah etika berasal dari bahasa Yunani ethikos yang berarti nilai atau aturan mengenai tingkah laku yang dimiliki oleh individu maupun kelompok. Dengan demikian, etika berkaitan dengan kepribadian, karena mengatur dan membentuk karakter di dalam interaksinya dengan orang lain maupun kelompok.

B.      Karakteristik Kepribadian

Kepribadian (personality) memiliki banyak pengertian. Allport (Phares, 1984:9) mengidentifikasikan 50 konotasi yang di dapat dari lapangan etimologi, theologi, filsafat, jurisprudensi, sosiologi, dan psikologi. Personality berasal dari akar kata persona (topeng) yang dikenakan seorang aktor. Phares (1984:9) mengumpulkan beberapa definisi kepribadian sebagai berikut:
1. Deceptivce masquarade or mimicry;
2. Superficial attractiveness;
3. Social-stimulus value;
4. The entire organization of a human being at any stage of development;
5. Levels or layers of dispositions, ussualy with a unifying or intergrative principle at the top;
6. The integration of those systems or habits that represent an individual’s characteristic adjustment to the environment;
7. The way in which the person does such things as talking, remembering, thingking, or loving;
8. The dynamic organization within the individual of those psychological systems that determines his orher unique adjustment to the environment (item 1-8 were adapted from those collected by Allport, 1937, pp. 25-50);
9. A persons unique patrtern of traits (from Guilford, 1959, p.5);
10. Those characteristic of the person or of those people generally that account for consistent pattern of response (from Pervin, 1980, p.6);
11. A stable set of characteristic and tendencies that determines those commonalities and differences in the psychological behavior (thoughts, feeling and actions) of people that have continuity in time and that may not be easily understood as the sole result of the social and biological pressures the moment (from Maddi, 1980, p.10).

Menurut Phares (1984:17) kepribadian dapat ditengarai dengan terminologi stabilitas dan kontunitas (stability and continuity). Namun tidak dapat dipungkiri kenyataan bahwa individu tidaklah selalu berada dalam keadaan konstans, mereka menunjukkan unsur-unsur perubahan. Tapi bagi beberapa ahli psikologi, kepribadian cenderung stabil, dan menjadi karakter seseorang. Lainnya lagi menggarisbawahi unsur perbedaan dan keunikan dari individu. Dahlan dalam matrikulasi PPS UPI mengutip Al- Ghazali yang menyatakan kepribadian adalah kalbu. Bahkan hakekat manusia adalah kalbu itu sendiri juga mengutip sabda Rasulullah : “secepat nuranimu goyah itu jelek. Kalau nuranimu tenang itu baik”.Kepribadian dengan demikian merupakan totalitas dari berbagai potensi yang terdapat dalam diri manusia. Hal itu sejalan dengan yang dikatakan Prince (Kartono, 1979:11) :
“Personality is the entire mental organization of a human being at any stage of his development. It embraces every phase of human character, intellect, temperament, skill, morality, and every attitude that has been built up in the course of one’s life”.

C.     Pendidikan Kepribadian

Pendidikan Umum berkaitan dengan pembentukan integritas kepribadian. Manusia dengan kepribadian yang integral, yang menempatkan dirinya sebagai individu, tapi juga sebagai makhluk sosial, makhluk budaya, dan bagian dari alam. Manusia adalah makhluk Tuhan yang memiliki tanggungjawab terhadap Tuhan, diri sendiri, masyarakat, tatanan budaya dan terhadap alam.
Sebagai makhluk ciptaan Allah manusia memiliki 2 dimensi, yaitu dimensi spiritual dan dimensi biologis. Dalam dimensi biologi (basyar), manusia merupakan unsur tanah, hal ini sesuai dengan Al Quran (S.38:71) : “sesungguhnya aku mencipta basyar dari tanah”. Dalam dimensi biologis tersebut terkandung tritunggal hayat (hidup), hawa (keinginan) dan jasad. Tetapi manusia tidak semata-mata bio-fisik, karena “ketika sudah Ku sempurnakan kejadiannya lalu kutiupkan kepadanya ruh-Ku” (QS. 38:72). Dengan demikian ada dimensi ruhiah/ ilahiah dalam diri manusia dan itulah yang membuatnya memiliki spiritualitas.
Pendidikan umum (general education) menurut Draper (Gwynn, 1960:413) merupakan “educationn that everyone have for satisfactory and efficient living, regardless af what one plans make life work” diarahkan pada pendidikan kepribadian, adalah pendidikan memanusiakan manusia, karenanya pendidikan umum menguatkan pembentukan jati diri manusia sebagai individu, makhluk sosial, bagian dari alam, dan makhluk ciptaan Al-Khalik yang senantiasa harus beriman dan bertakwa kepada-Nya (Sumaatmadja, 2002:108).
Konsep dasar pendidikan umum dalam pengertian general education banyak berkaitan dengan pendidikan kepribadian karena seperti dikatakan Hand & Bidna (Sumaatmadja, 2002:115), bahwa tujuan Pendidikan Umum ingin membina manusia menjadi manusia yang utuh (the making of complete man). Sehat mental dan jiwanya (mental and physical health), memahami orang lain (social adjustment), dan memahami diri sendiri (personal adjustment). Selanjutnya Sumaatmadja mengutip Klafki yang berpendapat bahwa pendidikan umum bertujuan untuk mengembangkan daya kemampuan manusia (the development of human power), dan memadukan kemampuan intelektual-rasional (kognitif), emosional/ efektif dan keterampilan psikomotorik (the comprehensive education of man, the education of head, heart and hand).

·         Kepribadian yang Utuh

Phenix (1964:5-8), berpandangan bahwa pendidikan umum sebagai suatu proses pendidikan yang membina makna esensial yang ada pada diri manusia “General education is the process of enggineering essential meaning…To lead to fulfillment of human life throught the enlargement and deeping of meaning”. Manusia yang utuh menurutnya adalah yang memenuhi syarat trampil berbicara, mampu mengkomunikasikan lambang dengan baik, kreatif dan estetis, memiliki kekayaan hubungan antar manusia, cerdas dalam membuat keputusan serta memiliki wawasan yang integral. Selanjutnya Phenix (1964: 8) mengungkapkan :
“ A complete person should be skill in use of speech, symbol and gesture,factually well informed, capable of creating and apretiating objects of aesthetic significance, endowed with rich and diciplined life in relation to self and others, able to make wise decisions and to judge between right and wrong, and possesed of an integral outlook.”
Wawasan integral diperlukan mengingat pendidikan umum ingin memahami manusia secara menyeluruh dan utuh. Sayangnya orang memandang manusia secara parsial dengan latar belakang cara berfikirnya. Untuk keperluan tersebut diperlukan kemampuan memahami manusia sebagai a rational animal yang utuh, dengan cara memahami makna.
Makna (meaning) bagi Phenix, maksudnya adalah ungkapan pengertian akal atau pikiran secara luas. Sehingga terdapat bermacam-macam makna atau arti, pada persepsi, pada pemikiran logis, pada kreasi seni, pada kesadaran diri, pada keputusan yang berguna, pada pertimbangan moral, pada kesadaran terhadap waktu dan pada aktifitas ibadah. Semua fungsi yang penting ini merupakan dunia makna, yang menjadi hakikat kehidupan manusia. Jawaban filosofis terhadap hakikat manusia dengan demikian adalah bahwa manusia adalah makhluk yang menemukan, menciptakan dan memperhatikan makna.

D.    Kurikulum yang Berbasis Nilai

Jika esensi manusia ada dalam dunia makna, maka tujuan yang tepat dari pendidikan adalah mempromosikan pertumbuhan nilai. Untuk mencapai tujuan ini, pendidik perlu memahami bermacam-macam nilai yang efektif dalam perkembangan peradaban dan menyusun kurikulum penjelasan yang berbasis nilai.
Nilai yang dimaksud Phenix (1964:28) dikategorikan dalam 6 bidang makna, yaitu: Simbolik, terkandung dalam bahasa, matematika dan tentu simbolik non diskursif; Empirik, terkandung dalam ilmu alam, ilmu hayat, psikologi dan ilmu sosial; Estetik, terkandung dalam musik, seni lukis, seni gerak dan sastra; Synoetik, terkandung dalam filsafat, psikologi, sastra, agama dalam eksistensial; Etik, dalam pelbagai wilayah khusus moral dan etika; dan Synoptik, dalam sejarah, religi dan filsafat .Makna-makna tersebut menunjukkan hubungan yang erat antara (1) pendidikan (2) sifat manusia dan (3) disiplin ilmu. Pendidikan hanya efektif jika berdasar pada ketiga hal itu. Itu berarti adanya modifikasi pandangan tentang manusia a rational animal menjadi animal that can have meaning (mempunyai makna). Makna-makna itulah yang harus termuat dalam kaderisasi yang hendak membina kepribadian melalui penanaman jiwa kebangsaan.

STRATIFIKASI SOSIAL

ILMU SOSIAL BUDAYA DASAR

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah ISBD

Yang diampu oleh Ana Maulana, M.Pd

Seorang mahasiswa khususnya calon pendidik diharapkan memiliki KONSEP 5M yakni:
• Mengetahui
• Mengerti
• Memahami
• Menghayati
• Mengamalkan (Actualisasi Diri)
Sehingga dengan memiliki konsep 5M diatas, diharapkan bisa melahirkan sarjana yang memiliki 3 jenis kemampuan, diantaranya :
• Kemampuan Personal/Personality, Kemampuan Kepribadian
Memiliki pengetahuan sehingga mampu menunjukkan sikap, tingkah laku dan tindakan yang mencerminkan kepribadian bangsa indonesia, memahami dan mengenal nilai-nilai agama, kemasyarakatan dan kenegaraan.
• Kemampuan Akademik
Kemampuan komunikasi ilmiah, lisan dan tulisan, berfikir logis, kritis, sistematik dan analitik (Rasional, Emfiris, General (umum), Sistematis, Metodologis, Akumulatif ).
• Kemampuan Profesional
Memiliki kemampuan dan keterampilan yang tinggi dalam bidang profesinya.

Kepribadian Indonesia

Selanjutnya Kepribadian Idonesia yak’ni Harapan bahwa bangsa indonesia memiliki kepribadian untuk mampu menilai ulang gagasan asing dan nilai-nilai yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa yaitu:
1. Manusia unggul (CERDAS) secara intelektual
2. anggun secara moral
3. kompeten menguasai IPTEK
4. memiliki komitmen tinggi untuk berbagai peran sosisal
Kepribadian (personaliti) ialah suatu susunan sistem psikofisik (psikis dan fisik yang berpadu dan saling berinteraksi dalam mengarahkan tingkah laku) yang kompleks dan dinamis dalam diri seorang individu, yang menentukan penyesuaian diri individu tersebut terhadap lingkungannya, sehingga akan tampak dalam tingkah lakunya yang unik dan berbeda dengan orang lain.

Adapun cirri cirri dari kepribadian Indonesia diantaranya:
• Sadar akan hak, kewajiban dan tanggung jawab etis moral serta politis terhadap kepentingan bangsa dan Negara yang ditampilkan dalam wujud keteladanan yang baik.
• Dengan sadar mentaati hukum dan UUD 1945, memiliki disiplin pribadi serta disiplin social dan kesadaran nasional yang teguh dan tidak sempit.
• Aktif dan kreatif dalam kehidupan berbangsa dan bernegara , khususnya dalam kegiatan pembangunan nasional dan pembangunan politik
• Mampu menilai ulang gagasan asing dan nilai asing yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa.

Lapisan Masyarakat (Stratifikasi Sosial)

Pelapisan Masyarakat adalah perbedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas yang tersusun secara bertingkat (hierarchis)”.
Sedangkan menurut Theodorson dkk, didalam Dictionary of Sociology, bahwa “Pelapisan Masyarakat berarti jenjang status dan peranan yang relatif permanent yang terdapat didalam sistem sosial (dari kelompok kecil sampai ke masyarakat) di dalam pembedaan hak, pengaruh, dan kekuasaan. Masyarakat yang berstratifikasi sering dilukiskan sebagai suatu kerucut atau piramida, dimana lapisan bawah adalah paling lebar dan lapisan ini menyempit ke atas.kan di dalam proses produksi.
Adapun 3 lapisan masyarakat yakni:
a. Kalangan atas (UPPER CLASS)
b. Kalangan menengah (MIDDLE CLASS)
c. Kalangan bawah (LOWER CLASS)
Jadi kita sebagai seorang mahasiswa memiliki peranan no 1 (upper class) karena selalu disegani oleh masyarakat. Hal itu dikarenakan masyarakat menganggap bahwa seorang mahasiswa memiliki jenjang pendidikan yag tinggi, berpendidikan dan memiliki ilmu pengetahuan yang luas.Oleh karena itu mereka mempercayakan seutuhnya kepada mahasiswa, namun kita tahu bahwa mahasiswa juga adalah seorang manusia biasa, yang tak pernah luput dari kesalahan.






Perbedaan Manusia Barat dan Timur
Manusia Barat Manusia Timur
Pengetahuan • Mengutamakan akal sebagai alat penalaran dan memperoleh pengetahuan
• Abstraksi sangat penting dalam memahami hidup
• Pengetahuan berguna untuk menguasai dunia • Mengutamakan hati yang merupakan alat pemersatu akal dan instuisi atau intelegensi dan perasaan.
• Menekankan pada symbol yang sifatnya konkret
• Pengetahuan berguna untuk menjadi bijaksana dalam menghadapi hidup yang sulit
Sikap terhadap Alam • Mempunyai motivasi untuk menguasai alam, karena manusia barat berjarak dengan alam
• Muncul eksploitasi dan ekspansi • Menghormati alam Karena menganggap alam dan manusia merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan (holistic)
Cita cita hidup • Manusia barat mempunyai sikap aktif, mereka actor dari kehidupan dan terus berpetualang dalam hidupnya • Nilai tertinggi dalam hidup datang dari alam menerima keadaan, mengumpulkan pengalaman, mengintegrasikan diri dan waktu demi kesempurnaannya.
Status personal • Menghargai hak individu, sehingga membentuk pribadi yang percaya diri, terus terang, realistis dan ‘berani menjadi’. • Keberadaan manusia baru berarti apabila ia tidak memisahkan diri dari masyarakat dan berfikir secara social-kolektif.

Persaman Manusia Barat dan Timur
• Mengakui adanya suatu yag absolute yang merupakan sumber dari segala sesuatu (penyebab pertama)
• Sama sama menghadapi pertanyaan dasar tentang manusia dan mempunyai wawasan yang sama tentang dimana manusia dapat menemukan pemenuhannya.

MASALAH SOSIAL

MASALAH  SOSIAL

A.    Pengertian Masalah Sosial

Masalah adalah kesenjangan antara harapan dengan kenyataan.

Kenapa disebut masalah sosial???

Karena bersangkutan dengan hubungan antara manusia dan di dalam kerangka bagian bagian kebudayaan yang normatif.

Bagaimana merumuskan masalah sosial?

Dengan membuat indeks – indeks

·         INDEKS SIMPLE RATES

Yaitu angka laju gejala gejala abnormal dalam masyarakat

·         COMPOSITE INDICES

Gabungan dari indeks – indeks dari bermacam macam aspek yang mempunyai kaitan satu sama lain social unrest (keresahan sosial)

B.     Penyebab Masalah Sosial

·         Faktor ekonomis         : kemiskinan, pengangguran

·         Faktor biologis            : penyakit

·         Faktor fsikologis         : syaraf, bunuh diri

·         Faktor kebudayaan     : penceraian, kejahatan

C.     Kriteria utama suatu masalah sosial

·         Tidak adanya penyesuaian antara ukuran – ukuran dan nilai nilai sosial dengan kenyataan – kenyataan serta tindakan sosial

·         Sumber – sumber masalah sosial (sering diartikan sempit)

·         Pihak pihak yang menetapkan apakah suatu kepincangan merupakan masalah sosial atau tidak

·         Manifest social problem dan latent social problem

·         Perhatian masyarakat dan masalah sosial

Ø  Manifest social problem

Ialah masa

Lah yang timbul akibat terjadinya kepincangan kepincangan di masyarakat, selain itu terjadinya akibat tidak sesuainya norma – norma dan tindakan serta nilai yang ada dalam masyarakat.

Ø  Latent social problem

Menyangkut hal hal yang bertentangan atau berlawanan dengan nilai nilai masyarakat akan tetapi tidak diakui demikian hal nya.

D.    Masalah sosial Indonesia

Masalah sosial Indonesiadi indonesia hasil kondisi:

-          Relasi sosial antar manusia

-          Pertumbuhan kebutuhan

-          Gejala kejiwaan nya

-          Ungkapan kemampuan budayanyakondisi lingkungan alam

Gejala dan masalah sosial merupakan ungkapan hasil hubungan beberapa aspek  kehidupan sosial. Dalam kerangka kerja studi sosial kita dituntut menghubungkan beberapa bidang ilmu pengetahuan sosial sesuai dengan gejala dan masalah yang sedang kita telaah. Pendekatan ini dikenal dengan pendekatan INTERDISIPLINER dan MULTIDISIPLINER.

  

 

MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU, SOSIAL, BUDAYA, EKONOMI, POLITIK, HUKUM DAN PSIKOLOGI

Tujuan pembelajaran: diharapkan dari topik ini adalah agar mahasiswa menyadari posisinya sebagai individu dan mahluk sosial serta memahami tugas dan kewajibannya dalam setiap catatan kehidupan berkelompok dan dalam setiap struktur dan system sosial yang ada.
Setelah melaksanakan pembelajaran ini diharapkan siswa mampu:
• Menganalisa hakikat manusia sebagai individu dan mahluk sosial
• Memerinci kepentingannya sebagai mahluk individu dan mahluk sosial
• Mengemukakan peranan manusia sebagai mahluk individu dan mahluk sosial
• Menunjuksn interaksi sosial yang terjadi di masyarakat
• Mencari jalan keluar atas dilemma kepentingan diri dan masyaraka


A. Manusia sebagai mahluk individu
Individu berasal dari kata in’devided . Dalam bahasa inggris ini salah satunya mengandung pengertian tidak, sedangkan devided artinya terbagi.
Jadi individu artinya tidak terbagi atau satu kesatuan.
Dalam bahasa latin individu berasal dari kata individium yang berarti yang tak terbagi , jadi merupakan suatu sebutan yang dapat dipakai untuk menyatakan suatu kesatuan yang paling kecil dan tak terbatas.
Manusia lahir sebagai mahluk individuyang bermakna tidak terbagi atau tidak terpisahkanantara jiwa dan raga.
Dalam perkembangannya manusia sebagai mahluk individu tidak hanya bermakna kesatuan jiwa dan raga, tetapi akan menjadi pribadi yang khas dengan corak kepribadian nya termasuk kemampuan kecakapannya. Setiap manusia memiliki perbedaan . Hal itu dikarenakan manusia memiliki karakteristik sendiri. Ia memiliki sifat , watak, keinginan dan cita-cita yang berbeda satu sama lainnya.
WHAT IS PERSONALITY?
Yakni susunan perbedaan tingkah laku atau tindakan dari tiap tiap individu, atau dengan kata lain personality ialah cirri-ciri watak seorang invidu yang konsisten yang memberikan kepedanya suatu identitas sebagai individu yag khas.

 Unsur unsure personality
• Pengetahuan
Segala sesuatu yang kita ketahui sebagai hasil penggunaan panca indera (unsure-unsu akal yang mengisi alam jiwa)
• Persepsi
Yakni seluruh proses akal manusia yang sadar
• Apresiasi
Yakni penggambaran oleh manusia berbeda dengan foto, manusia terfokus pada bagian-bagian khusus (mata, telinga) diolah oleh akal fikir, digabung dengan penggambaran lama lalu diproyeksikan sebagai penggambaran baru dengan pengertian baru.
• Pengamatan
Yakni suatu persepsi saat diproyeksikan berfokus pada hal yang menarik (lebih terpusat/lebih intensif) pada bagian bagian khusus tadi (pemusatan akal yang lebih intensif)
• Konsep
Yakni penggambaran abstrak
• Fantasi
Dalam pengamatan ada yang ditambah-tambahkan , dibesarkan, dikurangi, dikecilkan pada bagian bagian tertentu, adapula digabungkan dengan penggambaran lain menjadi penggambaran lain yang dalam kenyataannya tidak ada penggambaran yang realistic.
• Perasaan
Yakni suatu kleadaan dalam kesadaran manusia yang karena pengaruh pengetahuannya dinilainya sebagai keadan positif dan negatif
• Drive (dorongan)
Dorongan untuk mempertahankan hidup
Mencari makan
Berinteraksi
Sex
Meniru
Berbakti
Keindahan


B. Manusia sebagai makhluk sosial
Manusia sebagai individu ternyata tidak m,ampu hidup sendiri, ia dalam kehidupannya akan senantiasa bersama dan bergantung pada manusia lainnya. Manusia saling membutuhkan dan harus bersosialisasi dengan mahluk lainnya. Menurut kodratnya manusia adalah mahluk sosial atau mahluk bermasyarakat.
Manusi dikatakan mahluk sosial karena beberapa alas an yaitu:
 Manusia tunduk pada aturan, norma sosial
 Perilaku manusia yang mengharapkan suatu penilaian dari orang lain
 Manusia memiliki klebutuhan untuk berinteraksi dengan orang lain
 Potensi manusia akan berkembang bila ia hidup ditengah tengah manusia
 Perilaku manusia mengharapkan sesuatupenilaian dari orang lain
Peranan manusia sebagai mahluk individu dan mahluk sosialpengaturannya dalam dimensi
Sebagia mahluk individu manusia memiliki harkat dan martabat yang mulia. Dalam berbagai kelompok sosial ini, manusia membutuhkan norma-norma pengaturannya dalam dimensi sosial muncul kewajiban dasar manusia. Kewajiban dasar manusia adalah menghargai hak dasar orang lain serta mentaati norma-norma yang berlaku di masyarakatnya.
Terdapat norma norma sosial sebagai patokan untuk bertingkah laku manusia, diantaranya:
 Norma agama tau religi yaitu norma yang bersumber dari Allah yang diperuntukan bagi umat Nya. Norma agama berisi perintah agar dipatuhi perintah Nya dan dijauhi larangan Nya.
 Norma kesusilaan atau moral yaitu norma yang bersumber dari hati nurani manusia untuk mengajak pada kebaikan dan menjauhikeburukan
 Norma kesopanan atau adat adalah norma yang bersumber dari masyarakat dan berlaku terbatas pada lingkungan masyarakat yang bersangkutan. Norma ini dimaksudkan untuk menciptakan keharmonisan hubungan antar sesame.
 Norma hukum yaitu norma yang dibuat masyarakat secara resmi (Negara) yang pemberlakuannya dapat dipaksakan. Norma hukum berisi perintah dan larangan.
Manusia sebagai mahluk sosial memiliki implikasi-implikasi :
 Kesadraan akan ketidakberdayaan manusia bila seorang diri
 Kesadaran untuk senantiasa dan harus berinteraksi dengan orang lain
 Penghargaan akan hak-hak orang lain
 Ketaatan terhadap norma norma yang berlaku
Keberradaannya sebagai mahluk sosial, menjadikan mausia melakukan peran peran sebagai berikut:
 Melakukan interaksi dengan manusia lain atau kelompok
 Membenyuk kelompok kelompok sosial
 Menciptakan norma norma sosial sebagai pengaturan tertib kehidupan kelompok

C. Manusia sebagai mahluk politik
Sebagai mahluk politik manusia selalu membutuhkan orang lain dan memiliki strategi dalam mempertahnkan kehidupannya, sehingga kehidupaaannya dengan masyarakat dan organisasi sosial merupakan keharusan. Akllah telah memberikan watak agresif yang alami bagi setiap mahluk.
Manusia diberikan kemmpuan berpikir. Dengan akalnya manusia bisa mempertahankan hidup nya .
Maka dari itu, timbullah suatu cara agar manusia dapat memenuhi keinginananya dan bisa bersaing mengalahkan orang lain yang dinamaknan dengan politik.
Dengan politik manusia bisa merencanakan dan menyusun strategi dalam bertindak. Karena manusia tidak lepas dari yang namanya politik, maka dari itu manusia dinamakan sebagai mahluk politik.
Ciri manusia sebagai mahluk politik dapat kita lihat bahwa dalam kehidupan manusia selalu ditandai dengan adanya penentuan atas pilihan pilihan dalam menjalani hidupnya. Dalam kehidupannya tak jarang ,manusia memilki sesuatu keinginan (cita cita)vyang sama. Untuk mewujudkan keinginan tersebut maka manusia memainkan perananya sebagai mahluk yang memilih (mahluk politik) untuk menentukan bagaimana cara untuk merealisasikan keinginan tersebut.

D. Manusia sebagai mahluk ekonomi
Ekonomi merupakan salah satu ilmu sosial yang mempelajari aktivitas manusia yang berhubungan dengan produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang dan jasa.
Untuk memenuhi kebutuhannya, manusia melekukan berbagai kegiatan. Kegiatan manusia dalam memenuhi atau memuaskan kebutuhannya harus sesuai dengan kemampuannya.
Kegiatan inilah yang menunjukan kedudukan manusia sebagai mahluk ekonomi (HOMO ECONOMICUS)
Sebgai mahluk sosial dan mahluk ekonomi pada dasarnya selalu menghadapi masalah ekonomi. Inti dari masalah ekonomi yang dihadapi manusia adalah kenyataan bahwa kebutuhan manusia jumlahnya tidak terbatas sedangkan alat pemuas kebutuhan manusia jumlahnya terbatas.
Sebagai mahluk ekonomi yang bermoral, manusia berusaha memilih dan menggunakan sumber daya yang ada untuk memenuhi kebutuhannya dengan memperhatikan nilai nilai agama dan norma norma sosial, tidak merugikan orang lain, menggunakan sumber daya alam secara efektif serta memperhatikan kelestarian lingkungan.
E. Manusia sebagai mahluk PSIKOLOGI
Manusia ada yang memiliki mahluk psiklologi yang memiliki bawaan universal unik dan terus dikaji oleh para ahli humaniora.
Manusia adalah insan bila dilihat dari sudut pandang psikologinya.
Kenapa manusia disebut INSAN?
Insane dalam bahasa arab menunjukan manusia sebagai mkhluk psikologi, kata insane itu sendiri berasal dai 3 kata:
Uns bermakna mesra, harmoni, jinak dan tamapak
Nasa Yanusu bermakna terguncang, stress
Nasiya Yansa bermakna lupa.
Bila kita menyatukan tiga asal kata tadi menjadi menjadi sebuah definisi makna manusia bila ditinjau dari sisi psikologinya adalah makhlukyang memiliki harmoni jiwa, cinta, benci, jinak, terkadang setress dan sering lupa.
 Kondisi masyarakat Indonesia dan Pendidikan nya kini










• Masalah Sosial
a. Kenapa disebut masalah sosial?
Karena bersangkutan dengan hubungan antara manusia dan didalam kerangka bagian bagian kebudayaan yang normatif.
b. Penyebab masalah sosial diklasifikasikan dalam 4 kategori, yaitu:
 Faktor ekonomis : kemiskinan
 Faktor biologis : penyakit
 Faktor psikologis : syaraf, bunuh diri
 Faktor kebudayaan : penceraian, kejahatan

c. Kriteria utama suatu masalah sosial
 Tidak adanya penyesuaian antara ukuran – ukuran dan nilai – nilai sosial dengan kenyataan kenyataan serta tindakan sosial
 Sumber sumber masalah sosial
 Pihak pihak yang menetapkan apakah suatu kepincangan merupakan masalah sosial atau tidak
 Manifest social problem dan latent social problem
 Perhatian masyarakat dan masalah sosial
Manifest social problem ialah masalah yang timbul akibat terjadinya kepincangan kepincangan di masyarakat, atau terjadi akibat tidak sesuainya antara norma norma dan tindakan serta nilai, yang ada didalam masyarakat,sebab masyarakat tidak suka tindakan tindakan yang menyimpang.
Latent Social Problem menyangkut hal hal yang bertentangan atau berlawanan dengan nilai masyrakat akan tetapi tidak diakui demikian halnya.
Gejala dan masalah sosial merupakan ungkapan hasil hubungan beberapa aspek kehidupan sosial.Dalam kerangka kerja studisosial kita dituntut menghubungkan beberapa bidang ilmu pengetahuan sosial sesuai dengan gejala dan masalah yang sedang kita telaah.
 Stratifikasi sosial (pelapisan sosial)
Ialah pembedaan atau pengelompokan para anggota masyarakat secara vertical (bertingkat).
Ukuran atau criteria yang menonjol atau dominan sebagi dasar pembentukan pelapisan sosial adalah sebagai berikut:
• Ukuran kekayaan (materi atau kebendaan)
• Kekuasaan dan wewenang
• Ukuran kehormatan
• Ukuran ilmu pengetahuan

Stratifikasi dapat terjadi dengan sendirinya sebagai bagian dari proses pertumbuhan masyarakat, juga dapat dibentuk untuk tercapainya tujuan bersama.
Faktor yang menyebabkan terjadinya stratifikasi sosial dapat tumbuh dengan sendirinya adalah kepandaian, usia, system kekerabatan, dan harta dalam batas batas tertentu.

GENERAL EDUCATION

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah ISBD

Yang di ampu oleh Ana Maulana M.pd

A. Pengertian General Education

General education menurut R.O Hand dan D.Biona adalah proses membina manusia seutuhnya, yaitu manusia yang seimbang pengetahuan, kemampuan berfikir, perasaan, kesadaran keterampilanya, manusia yang sehat rohani(mental) dan jasmaninya, manusia yang mampu menyerasikan diri dengan masyarakat, memahmi orang lain dengan baik, responsif terhadap kebutuhan orang lain sebagai mitra yang baik, manusia yang mampu mengatur/menyerasikan pribadi, memahami diri sendiri, tenang dan wajar dalam mengatasi situasi yang nyata. Sedangkan menurut Wolfgang Klafki General Education merupakan pengembangan daya kemampuan mnnusia, pendidikan komprehensif untuk meningkatkan kemampuan intelektual-rasional (kognitif ), emosional yang penuh kesadaran (afektif) dan keterampilan dalam arti yang seluas-luasnya (kognitif -afektif dan psikomotor) dan berlaku untuk semua orang secara umum.
Secara istilah liberal arts berarti kajian yang ditujukan untuk memberikan pengetahuan umum dan kemampuan intelektual lebih baik daripada jabatan khusus, ilmiah, atau kemampuan artistik. Kata liberal dalam liberal arts berasal dari bahasa latin liberealis, berate tepat bagi orang bebas, dan kata ini berlawanan dengan makna servile arts. Liberal arts menunjukkan jenis-jenis kemampuan dan pengetahuan umum yang dibutuhkan oleh masyarakat elit.
Dalam sejarah pendidikan, 7 liberal art terdiri dari dua kelompok studi, yaitu trivium dan quadrivium. Studi-studi dalam trivium melibatkan grammar, dialektik (logika) dan
retorik; sedangkan studi-studi dalam quadrivium melibatkan aritmetika, musik, geometri dan astronomi.Pendidikan Liberal arts mampu membantu siswa dalam mengembangkan
pemikiran kritis dan kemampuan memecahkan masalah dan kemampuan untuk berkomunikasi secara jelas dan efektif. Juga dapat meningkatkan kemempuan kita.
Sedangkan menurut T.R McConne dan Harold H. T itus bahwa Liberal Education merupakan pendidikan yang perhatiannya kepada sejumlah mata pelajaran (subjec matter oriented), yang organisasi kurikulumnya terarah pada pengembangan logika mengikuti garis sistematika bidang-bidang pengetahuan yang tertuju pada pengembangan intelektual.
Sasaran yang hendak dituju dalam nm Liberal Education adalah:
1) memberikan pengetahuan yang sebanyak-banyaknya kepada peserta didik yang meliputi liberal arts, filsafat, bahasa, matematika, dan pengetahuan alam,
2) membekali peserta didik dengan latar belakang budaya yang luas yang memberikan
peluang kepada manusia memiliki wawasan yang memadai tentang dunia kehidupannya.
3) mengembangkan peserta didik menjadi manusia merdeka, terbebas dari keterbeleng
guan sehingga mampu mengambil keputusaan yang adil, arif, dan bijaksann
(Sumaatmadja; 2002:105) General Education adalah Pendidikan yang berkenaan dengan pengembangan keseluruhan kepribadian seseorang dalam kaitannya dengan masyarakat dan lingkungan hidupnya. Bisa juga disebut program pendidikan yang membina dan mengembangkan seluruh aspek kepribadian siswa dan mahasiswa.
Pendidikan Umum:
Merupakan pendidikan yang komprehensif, yaitu mendidik kepala, hati dan tangan
(sasaran yang disentuh : rasio, rasa dan tingkah laku)

B. Latar Belakang Lahirnya General Education

Reaksi terhadap kecenderungan masyarakat modern yang mendewakan produk teknologi dan cenderung mengabaikan nilai-nilai kemanusiaan sebagai akibat dari produk sistem pendidikan modern yang sekular, yaitu pendidikan yang mementingkan pengembangan spesialisasi, sementara pengembangan nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal nyaris terabaikan.
1. Di luar negri (khususnya di Amerika)
Laporan lima puluh tahunan dari Nation Society for the study of education tahun 1958, program studi general education di Amerika, dilatarbelakangi oleh empat hal, yaitu :
1. Sebagai reaksi masyarakat terhadap spesialisasi keilmuan yang berlebihan, dimana para spesialis telah mendewakan hasil-hasil temuannya yang menakjubkan, sementara mereka lupa pada nilai-nilai esensial kemanusiaannya.
2. Sebagai reaksi terhadap kepincangan penguasaan minat-minat khusus dengan perolehan peradaban yang lebih luas
3. Sebagai reaksi terhadap pengkotak-kotakan kurikulum dan pecahnya pengalaman belajar siswa
4. Sebagai reaksi terhadap formalism dalam pendidikan liberal.
Pada abad 20 di Amerika dan Eropa, hasil analisis mereka berkesimpulan bahwa sistem pendidikan modern telah menghasilkan para saintis dan teknokrat yang handal tapi tidak melahirkan para lulusan yang memiliki integritas kepribadian yang matang.
Padahal menurut Philip H. Phenix (1964:6), enam pola makna esensial bagi segenap mahasiswa :
1. Makna symbolycs, yaitu kemampuan berbahasa dan berhitung
2. Makna empirics, yaitu kemampuan untuk memaknai benda-benda melalui proses penjelajahan dan penyelidikan empiris
3. Makna esthetics, yaitu kemampuan memaknai keindahan seni dan fenomena alam
4. Makna ethics, yaitu kemampuan memaknai baik dan buruk
5. Makna synoetics, yakni kemampuan berfikir logis, rasional sehingga dapat memaknai benar dan salah
6. Makna synoptic, yaitu kemampuan untuk beragama atau berfilsafat
Keenam pola makna di atas dikemas dalam bentuk General Education (pendidikan umum). Philip H. Phenix juga merumuskan Tujuan Pendidikan Umum itu, yaitu:
A complete person should be skilled in the use of speech, symbol and gesture, factually well informed, capale of creating and apresiating object of esthetic significance, endowed with a rich and disciplined life in relation to self and others, able to make wise decision and to judge between right and wrong and possed of an integral out look. Yang artinya manusia yang memiliki kemampuan dalam menggunakan kata-kata, symbol, isyarat, dapat menerima informasi factual, dapat melakukan dan mengapresiasikan objek-objek seni, memiliki kemampuan dan disiplin hidup dalam hubungan dengan dirinya maupun orang lain, cakap dalam mengambil keputusan yang bijaksana, dapat mempertimbangkan antara yang benar dan yang salah serta memiliki pandangan yang integral.
2. Di Indonesia











Global Impact



Dalam global imfact ini, masyarakat harus memiliki filter dari semua pengaruh faktor-faktor di atas. Gambar lingkaran pada masyarakat menunjukan filter terhadap pengaruh faktor-faktor itu.
Filter dalam masyarakat dapat berupa:
1. Landasan Rohani bangsa
2. Landasan filsafat (pancasila)
3. Landasan histories (sebagai pengingat).
General Education / Pendidikan Umum yang ada di Amerika telah dikolaborasi oleh para ahli pendidikan di Indonesia menjadi studi/mata kuliah yang dulu disebut MKDU. MKDU di bagi menjadi dua kelompok yaitu :
1. MPK (Mata kuliah Pengembangan Kepribadian yang meliputi : Pendidikan Pancasila, Pendidikan Agama dan Pendidkan Kewiraaan Nasional). Ada 3 misi utama MPK: 1) Transfer of Knowledge, 2) Transfer of Culture, dan 3) Transfer of Value
2. MBB (Mata kuliah Berkehidupan Bermasyarakat yang meliputi mata kuliah ISD, IBD dan IAD) dan IBD dan ISD melebur menjadi mata kuliah ISBD.
Kelompok bahan kajian dan pelajaran ini untuk mengembangkan manusia Indonesia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan YME dan berbudi pekerti luhur, berkepribadian mantap dan mandiri serta mempunyai rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. (agama, ISBD, Pancasila)
Kelemahan hasil pendidikan modern, yaitu: telah menghasilkan saintis dan teknokrat yang handal tetapi tidak memiliki integritas kepribadian  yang matang.



Sistem pendidikan sekuler, ditandai oleh penajaman kajian keilmuan atau spesialisasi yang berlebihan. Pelaksanaan sistem pendidikan cenderung hanya memahami manusia pada aspek tertentu saja, aspek-aspek yang lainnya diabaikan, yang hasilnya berpengaruh pada pola pikir, pola sikap, pola hidup dan perilaku.

C. Hakekat Pendidikan Umum
Dalam sejarah perkembangan pendidikan di Erapa Barat dan Amerika Serikat, Pendidikan Umum (general education) muncul kemudian setelah Pendidikan Liberal (liberal education). Pendidikan Umum pada awalnya diperuntukkan sebagai ‘counter’ terhadap spesialisasi ilmu pengetahuan yang berlebihan. Pendidikan Liberal lebih terkait pada pemenuhan mata pelajaran (content centered) sebagai warisan budaya aristokratis sedangkan Pendidikan Umum lebih terkait dengan pribadi siswa (student centered).
Perbedaan sudut pandang penggagas teori Pendidikan Umum telah mengakibatkan perbedaan tekanan dalam mendefinisikan Pendidikan Umum tersebut. Dimensi-dimensi yang membedakannya adalah : dimensi program, dimensi proses, dimensi produk dan dimensi fase (Mulyana, 2002:3).
(1). Definisi berdasarkan dimensi program diajukan oleh Alberty & Alberty yang menyatakan : ‘general education is that part of the program which is required of all students at a given level’. (2). Definisi berdasarkan proses dikemukakan oleh Brameld : ‘general education means an integrated and organized understanding of great areas of life and reality’; Cohen :’ general education is the process of developng a framework on which to place knowledge stemming from various sources’; Phenix: ‘general education is the process of engineering essential meanings’ dan Team : ‘a process whereby lifelong learners grow and fulfill that potential’.(3). Definisi berdasarkan produk diajukan McConnell : ‘general education prepares the student for a full and satisfying life as a member of family, as a worker, as a citizen and integrated and purposefull human being’; IDE : ‘general education prepares a student to take a responsible place in society and to appreciate his/her own work in the context of society needs’; Draper : ‘general education is that education that everyone must have for satisfactory and efficient living, regardless of what one plans to make his life work’ . (4) Definisi berdasarkan fase ditemukan dalam Dictionary of Education yang merumuskannya sebagai : ‘the phases of learning which should be the common experience of all men and women’.
Pendidikan sebagai suatu jenis aktifitas manusia tidak dapat dilepaskan dari tujuan yang hendak dicapainya. Teori-teori pendidikan klasik yang dipengaruhi oleh konsep pemikiran mengenai eksistensi manusia dari Plato dan Aristoteles menunjukkan pentingnya proses ‘memanusiakan manusia’. Mulyana (2002: 5) menjelaskan bahwa dalam perkembangannya kemudian menjadi teori-teori baru yang menekankan tujuan kedewasaan dan kemandirian (Langeveld), totalitas kepribadian (Tolman), pengetahuan, sikap dan ketrampilan (Encyclopedia Americana), hati nurani (Kohnstamm & Gunning). Demikian juga halnya dengan pendidikan umum, memiliki tujuan yang hendak dicapainya.
Beberapa tujuan pendidikan umum yang dikumpulkan Mulyana (2002:7) : (1) pembelajaran makna-makna yang esensial (Phenix); (2) mempersiapkan warga negara yang utuh (Connell dan Daper); (3) pengembangan keseluruhan kepribadian dalam kaitan dengan masyarakatnya (Mansoer); (4) mengembangkan intelegensi kritis yang dapat digunakan dalam berbagai bidang kehidupan, mengembangkan dan meningkatkan karakter moral, mengembangkan dan meningkatkan kewarganegaraan, menciptakan kesatuan intelektual dan keharmonisan pemikiran (Henry); (5) memberi kemampuan untuk memiliki dan mengetahui informasi yang diperlukan untuk membangun pendapat-pendapat yang dapat dipertanggungjawabkan dan hubungan mereka dengan dunia sekitar; membantu dalam pengembangan intelektual, ketrampilan praktis, dan sensitivitas emosional dan estetik yang dapat mempersiapkan mereka untuk berpikir, bertindak dan merasa dalam dunia yang senantiasa berubah; membantu siswa memahami nilai-nilai yang terdapat dalam budaya dan membantu mereka agar peduli terhadap nilai dan keyakinan dari tradisi dan budaya setempat (UCA).
orang lain (social adjustment), dan memahami diri sendiri (personal adjustment). Selanjutnya Sumaatmadja mengutip Klafki yang berpendapat bahwa pendidikan umum bertujuan untuk mengembangkan daya kemampuan manusia (the development of human power), dan memadukan kemampuan intelektual-rasional (kognitif), emosional/ efektif dan keterampilan psikomotorik (the comprehensive education of man, the education of head, heart and hand).
• Kepribadian yang Utuh
Phenix (1964:5-8), berpandangan bahwa pendidikan umum sebagai suatu proses pendidikan yang membina makna esensial yang ada pada diri manusia “General education is the process of enggineering essential meaning…To lead to fulfillment of human life throught the enlargement and deeping of meaning”. Manusia yang utuh menurutnya adalah yang memenuhi syarat trampil berbicara, mampu mengkomunikasikan lambang dengan baik, kreatif dan estetis, memiliki kekayaan hubungan antar manusia, cerdas dalam membuat keputusan serta memiliki wawasan yang integral. Selanjutnya Phenix (1964: 8) mengungkapkan :
“ A complete person should be skill in use of speech, symbol and gesture,factually well informed, capable of creating and apretiating objects of aesthetic significance, endowed with rich and diciplined life in relation to self and others, able to make wise decisions and to judge between right and wrong, and possesed of an integral outlook.”
Wawasan integral diperlukan mengingat pendidikan umum ingin memahami manusia secara menyeluruh dan utuh. Sayangnya orang memandang manusia secara parsial dengan latar belakang cara berfikirnya. Untuk keperluan tersebut diperlukan kemampuan memahami manusia sebagai a rational animal yang utuh, dengan cara memahami makna.
Makna (meaning) bagi Phenix, maksudnya adalah ungkapan pengertian akal atau pikiran secara luas. Sehingga terdapat bermacam-macam makna atau arti, pada persepsi, pada pemikiran logis, pada kreasi seni, pada kesadaran diri, pada keputusan yang berguna, pada pertimbangan moral, pada kesadaran terhadap waktu dan pada aktifitas ibadah. Semua fungsi yang penting ini merupakan dunia makna, yang menjadi hakikat kehidupan manusia. Jawaban filosofis terhadap hakikat manusia dengan demikian adalah bahwa manusia adalah makhluk yang menemukan, menciptakan dan memperhatikan makna.